Nicoya 12 de
Julio del 2018
Introducción
Ya casi
celebramos un años más de la Anexión o agregación del partido de Nicoya a Costa Rica, donde
mostramos a nuestros hermanos costarricenses nuestra cultura y nuestras comidas
sin embargo muchas veces omitimos nuestras raíces negras opacada por nuestra
sangre chorotega con este articulo pretendo recuperar algo de esa historia
perdida de nuestros antepasados africanos de sus sufrimientos y sus vivencias
para agradecer los genes que me heredaron que son muy visibles en el criollo
guanacasteco y que muchas veces no nos damos ni cuenta de lo acostumbrados que
estamos de ser nosotros mismos, la historia de la esclavitud e introducción
africana en Guanacaste ha sido poco contada o escrita debido a la perdida
documental, sin embargo de lo poco que existe nos hacemos un panorama de cómo
fueron aquellos tiempos en la Nicoya
después de la conquista y en épocas coloniales; a diferencia de otras
provincias del reino de Guatemala como
Costa Rica y Nicaragua, la esclavitud al parecer no fue a gran escala en esta
región, de los pocos que hubieron se sabe que trabajaron en los astilleros de
Santa Catalina en la construcción de barcos de pequeño y determinado calado como servidumbre también en las pocas
haciendas o estancias de campo de algunos españoles radicados en Nicaragua que
estaban alrededor del Tempisque rodeado de inmensas llanuras actas para la
ganadería y la explotación de la carne y el cebo o bien junto con los indios de Nicoya en la
extracción de perlas en el golfo de Nicoya,
este artículo fue escrito en base a referencias del libro Africans into Creoles: Slavery,
Ethnicity, and Identity in Colonial Costa Rica Albuquerque: University of New Mexico Press.
del historiador
Norteamericano Russell Lohse, datos de
FamilySeach.com, Pagina de Facebook, Recuperando la historia perdida de
Guanacaste, Índice de Protocolos Coloniales de Guanacaste 1756-1851 y parte
también de lo que he aprendido en estos dos años de investigador y genealogista
aficionado.
Jose Marvin
Cabrera Matarrita
Desarrollo
Uno de los
documentos más antiguos que se han encontrado sobre un esclavo en Nicoya, es
del año de 1603 con la declaración de
Juan Biafara negro esclavo quien trabajaba en una estancia cerca del astillero
de Santa Catalina de Nandayuri (También antiguo puerto de Nicoya en el actual
cantón de Nandayure) en labores mixtas junto a indígenas[1],
también en el año de 1623 cuatro esclavos angolas son mencionados en el
testamento de Juan Martin de Montalvo
constructor de barcos, estos vivían en la casa de su amo muy cerca también del
astillero de Santa Catalina de Nandayuri; Juan Martin de Montalvo residente permanente del callao Perú y nativo
de Santa María, España se había comprometido para construir
un gran barco en el astillero de Santa Catalina, cuando murió inesperadamente
en 1624, las deudas y transacciones que enumero en su testamento dan fe de las
interacciones de los nativos de Europa, África y América en Nicoya y sugiere la
importancia económica de la región a principios del siglo XVII, Montalvo
estipulo que deseaba ser enterrado en la iglesia de Nicoya y entrega 50 pesos
para pagar los mayordomos indios de su Cofradía, también le dejo 100 pesos a la
madre de su hijo que vivía en la ciudad Guayaquil, Ecuador y reconoció una
deuda de 9 pesos que le debía Clemente Rodríguez carpintero de un barco en Triana, en los astilleros de Sevilla,
España, de los cuatro esclavos Angolas que Montalvo poseía llamados Pedro, Francisco,
Juan y María el ultimo posiblemente trabajo en la casa de Montalvo compartiendo
sus deberes con otros sirvientes incluyendo una mujer india de Diría llamada
Isabel antes de que Juan huyera, Francisco y Pedro debieron aprender el oficio de
su amo ya que ayudaron en la construcción de barcos en el astillero de Santa
Catalina. Para la construcción de barcos Montalvo utilizo ocho yuntas de bueyes
manejados por sus esclavos con los cual
transportaron grandes cantidades de madera, tela y hierro utilizado en las
construcción naval, Juan carpintero y aserrador corto docenas de tablas para
construir barcos, este al morir su amo aprovecho para huir pero pronto fue
aprendido y encarcelado en Nicoya.[2]
En 1624 Juan
y Pablo de Almeida esclavos de Antonio Almeida venden unas tablas a Lorenzo de
Goa Vizcaíno en 23 pesos los cuales pagaron al Cacique Don Blas de Contreras
Sindico del convento de la Asunción de Nicoya para el rezo y misas por el alma
de su amo difunto[3],
también trabajaron en este astillero negros libres como Pablo Corzo supervisor
de proyectos de construcción en 1674[4].
Los esclavos trabajaron hombro a hombro con los indios, mestizos y mulatos
libres un ejemplo de ello se da en el año de 1654 con Alonso Bernal negro
esclavo criollo del Capitán Francisco Tremiño recolectando sebo con el mestizo
Simón Torres y el indio Juan Miguel en una estancia cerca del astillero de Santa Catalina de Nandayuri, Alonso Bernal
declaro en la extraña muerte del comerciante Español Joan de Salazar quien
murió ahogado en el río Tempisque a quien se le remataron sus objetos
personales y de este remate participo el esclavo Alonso Bernal.[5]
En 1665 Sebastián de Zamora vende al General
Don Rodrigo Arias Maldonado y Velazco, Alcalde Mayor de la provincia de Nicoya,
compro un esclavo llamado Juan de
Herrera, mulato, herrado entre ceja y ceja, que es el mismo que hubo por compra
al mismo Don Rodrigo el año de 1663 por
400 pesos, acepta por el comprador Don Juan de Echavarría Navarro con
poder de Don Rodrigo, otorgado en Nicoya[6].
Don Antonio Mora Díaz de Silva Alcalde Mayor de Nicoya y tratante de Perlas pago 425 pesos en el año de 1703 por Francisco Chinchilla un esclavo criollo negro de Nicoya por ser un excelente buzo en el rescate de perlas en la costa pacífica, función que primeramente desempeñaron los indígenas chorotegas en el Golfo de Nicoya para los españoles y es que un oficio tan productivo como este se pagaba mas por los esclavos ya que le producía buenos réditos al amo.[7]
Don Antonio Mora Díaz de Silva Alcalde Mayor de Nicoya y tratante de Perlas pago 425 pesos en el año de 1703 por Francisco Chinchilla un esclavo criollo negro de Nicoya por ser un excelente buzo en el rescate de perlas en la costa pacífica, función que primeramente desempeñaron los indígenas chorotegas en el Golfo de Nicoya para los españoles y es que un oficio tan productivo como este se pagaba mas por los esclavos ya que le producía buenos réditos al amo.[7]
En el año de
1720 Diego Bran mulato libre sirvió en las milicias de Esparza entre 1740 y en
1747, y Jose Bran de Bagaces era maestro zapatero[8], el apellido Bran o Brong es de origen africano de la costa de oro al igual que muchos otros que hubo en Costa
Rica, sin embargo este parece ser el único que sobrevivió, algunos de estos
apellidos indicaban su etnia o su lugar de origen en África, la mayoría de
estos esclavos fueron capturados cerca de grandes ríos entre Senegal y Guinea,
estos Bran se asentaron en Bagaces ya
como mulatos libres y luego pasaron a la Villa de Guanacaste (Liberia) donde
hay amplia descendencia, en que momento llegaron a Bagaces aun lo desconocemos
ya que no hay un estudio genealógico que lo afirme pero lo que es un echo que
tanto en Guanacaste como en Costa Rica es el único apellido sobreviviente desde
la colonia.
Foto de Leandro Cabalceta Bran, nació
en Liberia (1856-1946) “Compositor del Punto Guanacasteco”.
Transcripción
del matrimonio de Simona Bran con Domingo Luna en esta acta especifica que ella
es hija de un Manuel Bran y Ysidora Rosales ya finados para 1794.
Domingo con
semona mulatos desp y velados},
Nicolas Ydalgo [rubricado][9]
También
hubo entre los años de 1783 y 1804 algunos esclavos bautizados en Nicoya sin
embargo no era una cantidad relativa, en
si en Nicoya nunca se industrializo la esclavitud negra comparado con otras
colonias y territorios españoles de ultramar, es posible que en épocas donde
fueron florecientes los astilleros y puertos de Santa Catalina de Nandayuri
hubo mas afluencia de esclavos pero al decaer muchas actividades en la región
de aquellas épocas esta disminuyo y la actividad de los esclavos se limito a algunas
estancias muy cerca del río Tempisque en los oficios de vaqueros o servidumbre
en estas, en que sus dueños fueron algunos
residentes españoles y luego milicianos
de algunas familias importantes de Nicaragua.
Retomando el tema de los últimos esclavos que hubo en Nicoya sabemos por medio de bautismos y algunos testamentos muy cerca de finalizar el periodo colonial y el inicio de la independencia de España que su numero era muy reducido es posible que menos de diez.
Retomando el tema de los últimos esclavos que hubo en Nicoya sabemos por medio de bautismos y algunos testamentos muy cerca de finalizar el periodo colonial y el inicio de la independencia de España que su numero era muy reducido es posible que menos de diez.
Actas de Bautismo de tres hijos
del esclavo Ildefonso Guevara y su esposa Juana Peralta nacidos en Nicoya.
Mauricia (1792) Blas (1797) Josef (1798).
Los esclavos en si tanto hombres como mujeres
podían casarse con otros que no fueran esclavos sin embargo en el caso que la
mujer fuera esclava sus hijos pertenecían a su amo y seguían siendo esclavos
podían ser vendidos según la decisión de su dueño en el caso de los hombres
esclavos sus hijos nacían libres tal es este caso.
Estas páginas oscuras de la historia de Nicoya y Guanacaste son muy importantes
para entender la época de la esclavitud en nuestra provincia prácticamente
olvidada y pérdida por la falta de documentos antes de 1783.
Mauricia
mulata
en el Pueblo
de Nicoia y septiembre veinte y nuebe de mil setesientos nobienta y dos años Dn
Nicolas Ydalgo Teniente de Cura de este Pueblo bautisé solemnemente a María
Mauricia Mulata hija Legítima de Yldefonso Guevara y Juana Peralta mulato
esclavo el varón; nasió a veinte y uno de este; fueron padrinos Florensió
Madrigal meztiso y María de el Rosario Rueda
a quiénes advertí el parentesco y su obligasión para que conste.
lo firmo=
Mulato
en el Pueblo deNicoya alos veinte y tres días
de mes Febrero emil setecientos nobenta y siete Yo Dn Félix de Jesus Garcia
Thente de Cura hice los exorcismos puse oleo y chrisma y bautisé a Blas hijo
lexítimo de Yldefonso Guevara negro esclabo y de Juana Peralta mulata libre deeste
vecindario Ma. Nicolasa Espinoza , y lo firmo para que conste.
Félix de Jesús García [rubricado][11]
Josef
Mulato}
en el Pueblo de Nicoya y Obtubre diez y nueve
de mil setecientos noventa y ocho Dn Luis Masis Theniente de Cura de este pueblo
hize los exorcismos, puse oleo y chrisma y bautisé a Josef hijo legítimo de Yldefonso
Guevara y de Juana Peralta mulatos de este Pueblo: nació a diez y seis días de
este fue mes fue madrina Nicolaza Espinosa mulata de este pueblo a quién
advertí el parentesco y su obligación y lo firmo:
Luis Masiz.[rubricado][12]
Desconocemos quien eran los amos del
negro esclavo Ildefonso Guevara pero es posible que hubiera dejado alguna
descendencia, sin embargo en otros bautismos de Nicoya si se mencionan los
nombres de sus amos, algunas veces estos podían servir como padrinos otras
veces algún mulato, indio o español importante del pueblo cumplía con la
ceremonia como veremos a continuación en el siguiente bautismo de una esclava que pertenecía a Doña Mauricia Viales Moraga y Don Manuel Briceño.
María
Faustina de los Ángeles Mulata esclava de Mauricia Viales y de Manl Briceño
en el Pueblo de Nicoya en
dies y nueve días del mes de febrero de mil septecientos Ochenta y Nuebe años:
Yo fray Luis de sotos teniente de cura de este Pueblo Baptice Solemnemente a
Maria Faustina de los Angeles Mulata esclava hija de Manuela Pacheco Negra
esclava de Manuel Briceño y de P.n Conocidos nacio esta criatura el dia quince
de este mes de febrero mismo fue su padrino Alexos Oria aquien adberti el
parentesco espiritual y la Oblign. que tenia y los firmo para su constancia.
El 26 de
enero de 1795 siete años después Doña
Mauricia Viales Moraga la mencionaría en su mortual y seria avaluada junto su hija, Manuela la
esclava en 200 Pesos y su hija la negrita Faustina en 100 pesos[14]
, Don Manuel Briceño y Doña Mauricia Viales Moraga fueron los padres de Don
Manuel Briceño Viales quien fue alcalde de Nicoya y jefe político del partido de
Nicoya otros cargos que ocupo Alcalde constitucional, y jefe político interino
(1824) y firmante del acta de la Anexión del partido de Nicoya a Costa Rica[15].
La condición socio racial no definía
quien podía tener esclavos si no el dinero y el poder económico para
comprarlos, no se era necesario ser español o criollo para hacerse de esclavos
este era una forma de vida en aquellos años por lo que no era mal visto si no
un diario vivir interesante es conocer que Don Manuel Briceño tenia padres mulatos originarios de Rivas,
Nicaragua y Doña Mauricia Viales Moraga era hija de un blanco criollo de
Cartago y una mulata o zamba de Nicoya , en el acta de bautismo de
su hijo Don Manuel Jose Briceño Viales se le menciona como mulato.[16], esto
sucede también el 1 de Marzo de 1678, el Licenciado Jose de Lumbides,
Clérigo, vende al Capitán Francisco de Obregón, vecino de Nicoya un mulato
blanco llamado Clemente, como de 18 años hijo de Catalina, su esclava difunta,
por 200 Pesos,[17] y
es que el Capitán Francisco de Obregón también era mulato según lo demuestra
un censo de Nicoya del 1 de Julio de
1683.[18], también llegaban y salían esclavos de Nicoya
un ejemplo de ello es el bautismo el 12 de abril de 1791 que celebro una negra esclava del Sargento
Coronel Don Norberto Hodglom llamada
Susana Hodglom a su hija María Marcela su padrino fue Don Juan Fariñas de la
Habana, Cuba.[19]
El 12 de
Marzo de 1770 siendo Corregidor Don
Manuel de Mella el Presbítero Manuel
Tomas de Vargas da libertad a su esclavo Juan Antonio García y Vargas el cual ha criado,[20]
El Capitán Remigio Antonio de Vargas da poder al Capitán Don Salvador Cuende , para que sigua una litis o pleito
que le tiene abierto en este juzgado el señor Juan Antonio García y Vargas , de
quererle embargar la venta de sus tierras propias el 23 de diciembre de 1785[21], un año después el mismo Capitán Remigio Vargas vende al antiguo esclavo Juan
Antonio García y Vargas 4 caballerías de tierras en el sitio del Sardinal, que
el vendedor adquirió por herencia de su mujer María Tomasa de Soto y Blanco,
quien a su vez lo heredo de sus padres Domingo de Soto y Blanco y María del
Carmen Orozco[22], el
4 de Diciembre de 1787 Juan Antonio García y Vargas vende a Damiana Artola 4
caballerías de tierra en el sitio de Nuestra Señora del Rosario del Sardinal,
las que el comprador hubo por compra al Capitán Remigio Antonio de Vargas y que
lindan con el mojón de las que tiene y posee la dicha Damiana Artola en el mismo paraje, de una parte corren hacia
el rio Sardinal y Brasil, quedando excluido el potrero de este
nombre por 140 pesos[23],
para el año de 1804 vende 2 ½ caballerías de tierra en el sitio el Sardinal
desde el paraje llamado el Guanacaste hasta el rincón del guacalito, a
Santamaría Viales por 101 pesos,[24] En si el antiguo ex esclavo del Presbítero
Manuel Tomas de Vargas se casó mas no conocemos su descendencia y como obtuvo
esas propiedades es posible que el presbítero se las hubiera donado, también
cabe la posibilidad que hubiera sido hijo de el sin embargo es solo una de
tantas posibilidades habría que hacer un estudio más profundo en la mortual del
presbítero y en el documento
con que se liberó de su esclavitud a Juan
Antonio García y Vargas, algunos propietarios de esclavos formaban lazos de
afecto ya que los criaban desde niños otras veces los liberaban y les dejaban
propiedades, dinero o ropa era algo común a pesar que la mayoría de veces
infringían sufrimiento o muerte a sus propios esclavos.
Mapas que muestra
las posibles 4 caballerías entre el rió Sardinal y Brasil que vendió Juan
Antonio Garcia y Vargas a Damiana Artola en el año de 1787.
Foto de Recaredo Briceño Arauz (1892-1952)
hijo de Eugenio Briceño Baldiocea y Ramona Arauz Brenes nieto paterno de Don
Manuel Briceño Viales y Doña Josefa Jesús
Baldiocea, Junto a su esposa Zoila
Flores Orias y una de sus hijas.
Foto del Álbum Familiar de Byron
Rosales
Conclusiones
A través de la historia de Nicoya existió la esclavitud, primero la indígena y luego la de introducción africana sin embargo no fue a gran escala ni industrializada para mover la economía de la provincia de Nicoya más que todo fue de servidumbre junto con los indígenas y pocos mestizos que trabajaban en las estancias de españoles cerca del rio Tempisque o bien con algún oficio que generaba réditos al amo como la carpintería de barcos y en el buceo de perlas, el vientre de la esclava generaba esclavos que pertenecían al amo en cambio los hijos del esclavo con india o mulata libre eran libres, en algunas ocasiones los amos al morir liberaban a sus esclavos o los heredaban a su hijos, hay veces dejaban prendas de vestir o una pequeña cantidad de dinero que se les heredaba se desconocen muchos aspectos de sus vidas diarias en la zona de Nicoya a diferencia del resto de Costa Rica.
[1] Declaración
de Juan Biafara, Nicoya, 27 Sept. 1603, AGCA, A3 (6), exp. 124, leg. 10.
[2] Testamento
de Juan Martín de Montalvo, Astillero de Nandayure, Jurisdicción y Provincia de
Nicoya,
17 April 1623, ANCR, M.C.C. 918, fol. 7.
[3] ANCR, Guatemala año 1624.
[4] Declaración
de Pascual Corzo, negro libre, Nicoya, 7 June 1674, AGI, Escribanía 336B, pieza
1, fol. 7
[5] Auto
del Cap. y Sarg. Mr. don Lope Prego de Montaos Sarmiento, Justicia Mayor en
Nicoya, Nicoya, 13
Nov. 1654, AGI, Contratación 669, no. 20, ramo 2, fol. 11; Declaración de
Alonso Bernal, negro esclavo
criollo, Sitio y Estancia de los Ahogados, Jurisdicción de Nicoya, 17 Nov.
1654, AGI, Contratación 669,
no. 20, ramo 2, fol. 13v.
[6] Índice de Protocolos de Cartago 1600-1700
[7] Petición
del Cap. Antonio Mora Díaz de Silva, presentada en Guatemala, 26 Nov. 1703,
AGCA, A1.24
(6), exp. 10217, leg. 1573, fol. [495v].
[8] Lista
de los milicianos negros, pardos, mulatos y mestizos bajos de Esparza, 9 Nov.
1726, ANCR, C.C.
3792, fol. 24v; Lista de las milicias de gente parda, Cartago, 21 Nov. 1734,
ANCR, C.C. 3798, fol. 34v;
Lista de la compañía de pardos libres de Esparza, 1 July 1740, ANCR, C.C. 3864,
fol. 24; Testamento del
Cap. José Nicolás de la Haya, Cartago, 2 May 1747, ANCR, M.C.C. 841, fol. 5v.
[9] https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:S3HY-DH4S-PYD?
[10] https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:S3HY-69BG-2M?
[11] https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:S3HY-69BL-3B?
[12] https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:S3HY-69BR-QJ?
[13] https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:S3HY-DH4S-PV9?
[14] Revista de la
Academia de Ciencias Genealógicas, Noviembre 2016, Meléndez el Origen de los guanacastecos pág.
159.
[15] Revista de la Academia de Ciencias Genealógicas,
Noviembre 2016, Meléndez el Origen de
los guanacastecos pág. 261.
[16] https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:S3HY-DH4S-P8Q?
[17] Índice Protocolos de Cartago 1600-1700
[18] Extracto del Archivo General de Indias, Contaduría 815. N° 1, folio 82 v Razón de todas las
ciudades, lugares, vecindarios, y tributarios que había en la jurisdicción de
la Audiencia de Guatemala, 1681-1682, cedido por el genealogista Mauricio
Meléndez Obando. .
[20] Índice de Protocolos Coloniales de Guanacaste, año de
1770 pagina 18.
[21] Índice de
Protocolos Coloniales de Guanacaste, año de 1785 pagina 71.
[22] Índice de Protocolos Coloniales de Guanacaste, año de
1786 pagina 74.
[23] Índice de Protocolos Coloniales de Guanacaste, año de
1787 pagina 82.
[24]Índice de Protocolos Coloniales de Guanacaste, año de
1804 pagina 162.
[25] Índice de Protocolos Coloniales de Guanacaste, año de
1836, Pág. 294.
